السَّلامُ عَلى عَبدِاللَّهِ بنِ يَقطُر - رَضِيعِ الحُسَينِ - « 1 » .

--> ( 1 ) - ذكره الطوسي بهذا العنوان في رجاله : 76 رقم 10 ضمن أصحاب الحسين عليه السلام وقال : قتل بالكوفة - وكان رسوله - رُمي به من فوق القصر ، فتكسّر ، فقام إليه عمرو الأزدي فذبحه . ويقال : بل فعل ذلك عبد الملك بن عمر النخعي . وكذا في تسمية من قتل مع الحسين عليه السلام : 152 إلّاأنّ فيه : قام إليه عبد الملك بن عمير اللّخمي فقتله واحتزّ رأسه . وعدّه ابن شهرآشوب في المناقب : 4 / 77 في أصحاب الحسين عليه السلام . وذكره المفيد في الإختصاص : 83 في عداد من استشهد مع الحسين عليه السلام بكربلاء . وترجمه في إبصار العين : 93 بعنوان عبداللَّه بن يقطر الحميري - رضيع الحسين عليه السلام - قائلًا : كانت امّه حاضنة للحسين ، كامّ قيس بن ذريح للحسن ، ولم يكن رضع عندها ، ولكنّه يسمّى رضيعاً له لحضانة امّه له . . . قال ابن حجر في الإصابة [ 3 / 58 ] إنّه كان صحابيّاً ، لأنّه لدة الحسين عليه السلام . وقال أهل السير : إنّه سرّحه الحسين عليه السلام إلى مسلم بن عقيل بعد خروجه من مكّة في جواب كتاب مسلم بن عقيل إلى الحسين عليه السلام يسأله القدوم ، ويخبره باجتماع النّاس ، فقبض عليه الحصين بن تميم بالقادسيّة ، وأرسله إلى عبيداللَّه بن زياد ، فسأله عن حاله . فلم يخبره . فقال له : اصعد القصر والعن الكذّاب ابن الكذّاب ، ثمّ انزل حتّى أرى فيك رأيي . فصعد القصر ، فلمّا أشرف على النّاس قال : أيّها الناس ، أنا رسول الحسين بن فاطمة بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إليكم لتنصروه وتوازروا على ابن مرجانة وابن سميّة ، الدعيّ ابن الدعيّ . فأمر به عبيداللَّه ، فالقي من فوق القصر إلى الأرض ، فتكسّرت عظامه ، وبقي به رمق . فأتاه عبد الملك بن عمير اللّخمي - قاضي الكوفة وفقيهها - فذبحه بمدية ، فلمّا عيب عليه قال : إنّي أردت أن أريحه ! ! ثمّ ذكر أنّ ابن قتيبة وابن مسكويه قالا : إنّ الّذي أرسله الحسين ، قيس بن مسهر ، وإنّ عبداللَّه بن يقطر بعثه الحسين عليه السلام مع مسلم ، فلمّا أن رأى مسلم الخذلان قبل أن يتمّ عليه ما تمّ ، بعث عبداللَّه إلى الحسين يخبره بالأمر الذي انتهى ، فقبض عليه الحصين ، وصار ما صار عليه من الأمر الّذي ذكرناه . وانظر تاريخ الطبري : 4 / 300 وص 359 ، وأنساب الأشراف : 3 / 379 ، والإرشاد : 2 / 70 وص 75 ، والاختصاص : 83 ، ومقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : 1 / 327 وص 328 ، وروضة الواعظين : 177 وص 179 ، والكامل : 3 / 152 وص 196 . وفي بعضها « بُقطر » بدل « يقطر » . .